Confession de foi
L'Espoir s'inscrit sur les traces de la Réforme,
ceci selon l'esprit des réformateurs dont l'une des maximes essentielles était :
"L'église réformée est toujours à réformer".
Sur la base des saintes Ecritures et des premières confessions de foi de l'Eglise,
voici une déclaration de foi
contenant les principaux fondements doctrinaux de l'œuvre.
1. LA BIBLE
Nous croyons que la Bible est la Parole écrite de Dieu, dont le texte original est exempt d'erreur. Elle est, seule, la révélation complète de Dieu à l'homme.
Les écrits bibliques ont été pleinement inspirés par le Saint-Esprit, qui a souverainement présidé à leur composition canonique (39 livres pour l'Ancien Testament et 27 livres pour le Nouveau Testament).
La compréhension vivante et rédemptrice des Ecritures est produite par le témoignage intérieur du Saint-Esprit.
La Bible contient toute la lumière nécessaire au croyant dans tous les domaines de sa vie spirituelle et pratique. Elle est l'autorité suprême pour éprouver toute croyance, toute tradition et tout système religieux.
Ps 119:160 ; Mt 5:17-18 ; 2Pi 1:19-21 ; 2Ti 3:14-17 ; Jos 1:7-8 ; Hé 4:12-13
2. DIEU
Nous croyons dans le Dieu unique, le grand "Je suis", qui s'est révélé comme unité composée de trois personnes : le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Roi de l'univers, Il est omniscient et omniprésent. Tout-puissant et souverain, Il est saint et amour, juste et bon, éternellement vivant.
Dieu est le créateur du ciel et de la terre, de l'univers visible et invisible. Il peut être reconnu dans la majesté de sa création et dans ses lois inscrites au fond du cœur de l'homme. Il agit dans l'histoire, qu'Il conduit et dont Il est le Maître. Il a choisi un peuple, Israël, afin de manifester au monde son saint Nom. Il s'est enfin révélé pleinement comme Père au travers de son Fils Jésus-Christ, le Messie annoncé par les prophètes.
De 6:4 ; Ex 3:14-15 ; Es 44:6-8 ; Ap 4:11 ; Ro 1:19-20 ; De 4:32-35 ; Ap 1:8 ; Jn 17:3
3. JESUS-CHRIST
Nous croyons que Jésus-Christ est le Fils unique de Dieu, le principe de la création, existant de toute éternité avec le Père. Conçu du Saint-Esprit dans le sein virginal de Marie, fille d'Israël, Il est la Parole même de Dieu faite chair. Il est venu parmi les siens, pleinement homme et pleinement Dieu.
En guérissant des foules de malades, en délivrant tous les captifs et allant même jusqu'à ressusciter des morts, Il a attesté sa messianité. Eprouvé comme nous en toutes choses, Il a marché sur la terre dans la sainteté, nous donnant sa vie en exemple.
Rejeté par les hommes, Il a été condamné sous Ponce Pilate, Lui le seul juste. En donnant sa vie sur la croix une fois pour toutes en sacrifice expiatoire pour nos péchés, Il nous a réconciliés avec Dieu. Il est devenu ainsi pour ceux qui croient la victime propitiatoire, et son sacrifice est parfaitement suffisant. Il est l'unique voie de salut et le seul médiateur entre Dieu et les hommes.
Après avoir été enseveli, Il est ressuscité des morts le troisième jour, conformément aux Ecritures. Il a ainsi manifesté sa victoire sur la mort et dépouillé les puissances des ténèbres. Sa résurrection est la preuve de l'acceptation par le Père de son sacrifice. Il est apparu vivant aux apôtres et à un grand nombre de ses disciples.
Il est monté au ciel et s'est assis à la droite du Père, où Il intercède pour nous. Il siège, glorieux, en Roi des rois et Seigneur des seigneurs, et Il reviendra sur les nuées pour établir son règne.
Jn 1:1-5 ; Lu 1:26-33 ; Mt 11:2-6 ; Es 53 ; Hé 7:26-28 ; Col 1:12-21 ; Col 2:8-15 ; Hé 1:1-3 ; Ap 5:11-14
4. LE SAINT-ESPRIT
Nous croyons que le Saint-Esprit est Seigneur et qu'Il donne la vie. Avec le Père et le Fils, Il reçoit même adoration et même gloire. Il a inspiré les prophètes, les juges et des rois d'Israël. Il a été répandu abondamment à la Pentecôte, puis au fil des siècles.
Son œuvre est de convaincre le monde de péché, de justice et de jugement. C'est Lui qui enseigne et conduit l'homme dans toute la vérité.
C'est par le Saint-Esprit que l'œuvre rédemptrice de Jésus-Christ est rendue vivante et effective dans la vie du chrétien. Il régénère celui qui croit, en le faisant passer de la mort à la vie. Il demeure dans le croyant, qu'Il sanctifie et scelle pour la vie éternelle. Il lui permet de discerner la volonté et le dessein particulier de Dieu à son égard. Il lui communique sa grâce et sa force pour servir le Père et Le glorifier par toute sa vie. Le baptême dans le Saint-Esprit confère les dons et les charismes nécessaires à l'édification et au témoignage dans le monde.
Jn 16:7-15 ; Ac 1:4-5 ; Ac 2:1-4 ; Ac 8:14-17 ; Tit 3:5-7 ; Ep 1:13-14 ; 1Co 2:9-12 1Jn 2:20,27 ; 1Co 12:4-11
5. L'HOMME ET LA CHUTE
Nous croyons que Dieu a créé l'homme libre et saint, à son image, et dans une parfaite communion avec Lui. Tenté et séduit par Satan, l'homme a perdu son état initial par une transgression volontaire et consciente de l'ordre de Dieu. Par cet acte de désobéissance, le péché et la mort sont entrés dans le monde et se sont étendus à tous les hommes.
L'être humain est désormais pécheur par nature. Il est non seulement sujet à la mort physique, mais il est voué à la condition de mort spirituelle, qui est la séparation d'avec Dieu. Il vit dans la vanité, perdu et sans espoir, enclin au mal et asservi au péché. Il est victime de l'influence active du diable, être angélique déchu, qui est le prince de ce monde et le prince des puissances de ténèbres.
Livré à lui-même, l'homme encourt ainsi la colère, le jugement et la condamnation de Dieu.
Ge 1:26-27 ; Ge 2:15-17 ; Ge 3:1-8 ; Ro 3:9-11,23 ; Ro 5:12 ; Ep 2:1-3 ; Jn 8:44 ; 1Jn 3:8 ; 1Jn 5:19
6. LE SALUT
Dans son amour et sa miséricorde infinis, Dieu n'a pas abandonné l'homme à son état de perdition. Il avait dans sa préscience pourvu au rachat du péché dès les origines.
C'est au travers de la loi que Dieu a préparé le salut de l'humanité en son Fils Jésus-Christ, qui en est le but. En la donnant à Israël, avec qui Il a fait alliance sur le mont Sinaï, Il s'est fait connaître comme parfaitement saint. Il ne peut donc tolérer le péché ni le laisser impuni. En inculquant la voie sainte par les commandements, la loi révèle à toute conscience d'homme la vérité sur sa condition morale déchue qui le sépare de Dieu et le prive de sa gloire. L'homme étant incapable de se sauver par lui-même, Dieu a renouvelé son alliance, et l'a étendue à toutes les nations. Il est venu dans notre condition humaine pour mourir à notre place sur la croix de Golgotha en portant tous nos péchés. Dans cet acte de substitution, le Fils s'est donné comme victime pour le péché, et Dieu le Père a fait retomber sur Lui le châtiment qui devait tomber sur nous. Il a ainsi le pouvoir de donner la vie éternelle à tous ceux qui s'approchent de Lui dans la confiance en ses mérites.
La justification complète est accordée à celui qui, sous l'action du Saint-Esprit, se repent de son péché et accepte par la foi le sacrifice expiatoire de Jésus-Christ. Par la foi seule et non par les œuvres, il est alors déclaré juste devant Dieu car revêtu de la justice de Christ.
La régénération est l'action surnaturelle de Dieu par laquelle, par l'opération de sa Parole et de son Esprit, Il crée en nous un être nouveau, saint, et nous fait passer de la mort spirituelle à la vie spirituelle. La nouvelle naissance est indispensable ; elle est visible et manifeste chez le croyant authentique.
La sanctification est essentielle au salut car elle accomplit de manière effective la régénération dans la vie du chrétien. Elle commence à la nouvelle naissance, et elle est l'objet d'une progression constante jusqu'à la glorification au dernier jour. Une fois né de nouveau, l'enfant de Dieu est donc appelé à se dépouiller du vieil homme pour revêtir l'homme nouveau, en marchant chaque jour non plus selon sa chair, mais selon l'Esprit qui habite en lui. En se séparant de l'esprit du monde présent et de toute vaine manière de vivre, le croyant met en œuvre son salut en se conformant toujours plus à la mort et à la résurrection de son Seigneur et Maître. Il marche ici-bas dans la volonté de Dieu, et se prépare à la délivrance finale, pour participer à la vie du monde à venir pour laquelle il sait qu'il est fait.
Les œuvres ne sauvent pas, mais elles sont le fruit nécessaire de la foi qui sauve.
1Pi 1:10-12 ; Ga 3:22-24 ; Ro 3:19-26 ; 1Jn 4:9-10 ; Ep 2:1-10 ; Jn 1:12-13 ; Jn 3:3-7 ; Hé 12:14 ; 1Th 4:3-8 ; Ep 4:17-24 ; Ro 8:1-9 ; Ja 2:14,18-23
7. L'EGLISE
Nous croyons que l'Eglise est une, sainte, universelle et apostolique. Elle est le Corps de Christ, la sainte assemblée universelle de tous les rachetés de tous les temps, pierres vivantes formant le temple du Seigneur. Dieu seul connaît de toute éternité les noms de ceux qui Lui appartiennent. L'Epouse sainte de l'Agneau sera pleinement révélée lors de la Parousie.
L'Eglise est l'accomplissement de la promesse faite à Abraham d'être le père d'une multitude de nations. Par le sang de Christ, tout croyant est greffé sur l'olivier franc qu'est Israël, le peuple de l'alliance. Nous croyons que le dessein de Dieu est de faire des croyants juifs et des croyants des nations un seul peuple réconcilié et uni en Jésus, Messie d'Israël et Sauveur des nations.
La communion des saints est ainsi l'unité spirituelle qui se manifeste entre les élus que Dieu s'est acquis pour célébrer sa gloire.
L'Eglise est édifiée sur l'œuvre et la personne de Jésus-Christ, son chef et sa seule autorité. Elle a pour base l'enseignement des douze apôtres de l'Agneau. Après être monté dans les hauteurs, Celui qui a les clés du royaume a fait des dons aux hommes. Il a donné des apôtres, des prophètes, des évangélistes, des pasteurs et des docteurs, pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère.
Nous croyons qu'ainsi édifié, le Corps de Christ est destiné à glorifier Dieu et être témoin dans le monde de son Evangile, et ce pour rassembler la totalité des élus et les faire entrer dans son règne.
L'assemblée locale est la communauté des croyants, volontairement engagés par le baptême, après avoir été régénérés par le Saint-Esprit. Ils se rassemblent au nom du Seigneur pour être un seul cœur et une seule âme afin d'être édifiés et de servir leur Maître. Unis dans des liens fraternels profonds, ils se complètent et sont soumis les uns aux autres dans l'amour et la crainte de Dieu. C'est dans cet esprit que les anciens et les diacres qualifiés sont établis pour protéger, conduire et servir le troupeau.
L'église locale est autonome, tout en étant en communion avec les autres églises. Chacune est soumise aux saintes Ecritures qui la régissent et se doit de toujours respecter la liberté de conscience des concitoyens.
Mt 16:15-19 ; Ep 1:3-23 ; Ap 7 ; Ep 2:11-22 ; 1Pi 2:4-5,9-10 ; Ro 11:17-24 ; Col 1:18 ; Ep 4:7-16 ; Ep 5:25-27
Ac 2:41-47 ; Ac 4:32-35 ; Ro 12:3-8 ; 1Ti 3 ; 1Pi 5:1-4
Nous croyons qu'il y a deux symboles énoncés dans les Ecritures :
- Le baptême par immersion, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Il est l'acte par lequel le croyant témoigne publiquement de son identification à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ et s'engage à Le servir et à Le suivre, dans l'attente de son glorieux avènement.
Mt 28:19 ; Ac 2:39-41 ; Ro 6:3-11 ; 1Pi 3:21
- Le repas du Seigneur, appelé aussi sainte cène. C'est l'acte par lequel les croyants baptisés font mémoire de la mort du Seigneur et l'annoncent jusqu'à ce qu'Il vienne. Il a été donné par Jésus lors du repas de Pâque (Seder) qui a précédé sa passion. Sa mort sur la croix est l'accomplissement messianique de la Pâque juive, Jésus s'étant livré Lui-même comme agneau pascal éternel. Le pain et le vin représentent son corps livré et son sang versé.
Ex 12 ; Lu 22:7-30 ; 1Co 11:23-29 ; 1Co 10:15-22
Nous estimons nécessaire la séparation entre l'Eglise et l'Etat. Le gouvernement civil est divinement établi dans l'intérêt et pour le bon ordre de la société. Les croyants ont la responsabilité de prier pour les autorités, de les honorer et de leur obéir, excepté toutefois dans ce qui est opposé à la volonté de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est le seul Maître de la conscience, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs de la terre.
Ro 13:1-7 ; 1Ti 2:1-2
8. LA FIN DES TEMPS
Nous croyons au retour personnel de Jésus-Christ au temps du renouvellement de toutes choses, fixé par le Père. Ce sera le jour de Dieu annoncé par les prophètes, jour de colère et de grands jugements pour les uns, jour de salut et de délivrance pour le reste fidèle de ses rachetés.
Nous croyons en l'accomplissement littéral des prophéties et des promesses de la Bible concernant la restauration physique et spirituelle d'Israël à la fin des temps. Nous croyons que le plan de salut de Dieu pour Israël et les nations tel que la Bible le révèle, arrive à son accomplissement en notre temps. Après la proclamation de la Bonne Nouvelle à toutes les nations au cours des derniers siècles, Dieu manifeste les signes tangibles de la récapitulation de toutes choses à venir, à savoir le rétablissement de l'Etat d'Israël et de sa capitale éternelle, Jérusalem - conformément à ce que Jésus et toutes les saintes Ecritures avaient annoncé.
Nous croyons qu'après un dernier temps d'angoisse et de rafraîchissement pour Jacob, le Seigneur viendra sur les nuées pour combattre avec les siens les nations liguées contre Israël. Il instaurera sur la terre son royaume messianique de mille ans. Lui seul apportera la paix véritable jusqu'aux confins de la terre, en régnant depuis Sion où toute chair viendra L'adorer.
Nous croyons à la résurrection corporelle des saints morts dans la foi et à l'enlèvement des croyants dans les airs à la rencontre du Seigneur, lors de sa seconde venue (c'est la première résurrection).
Après le millénium, tous les hommes qui ne seront pas revenus à la vie lors de son avènement ressusciteront et seront jugés selon leurs œuvres (c'est la deuxième résurrection). Alors, les justes entreront dans la gloire éternelle de Dieu, et les rebelles seront condamnés à la perdition et aux tourments éternels avec Satan. Le ciel et la terre disparaîtront, et il y aura de nouveaux cieux et une nouvelle terre, la Jérusalem céleste descendue d'auprès de Dieu. Dieu habitera Lui-même avec ses élus qui Le glorifieront et L'adoreront éternellement.
Ac 3:17-21 ; Ez 36:22-36 ; Lu 21:24-33 ; Ro 11:25-27 ; Jé 30 ; Ez 36-39 ; Joë 3 ; Za 12-14 ; Da 7:13-14 ; Ap 20:1-6 ; 1Th 4:13-17 ; 1Co 15:51-55 ; Ap 20: 11-14 ; Ap 21:1-8
"A Dieu seul, notre Sauveur, par Jésus-Christ notre Seigneur, soient gloire, majesté, force et autorité dès avant tous les temps, maintenant et dans tous les siècles ! Amen !"
Jude 25
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